Limang mga katanungan tungkol kay Karma, Para sa Venerable Ledi Sayadaw (Mula sa 'Manu-manong Buddhism', 1965)

  • 2019
Itago ang talahanayan ng mga nilalaman 1 Limang mga katanungan tungkol sa Karma 2 Karma mula sa mga magulang hanggang sa mga bata 3 Karma at sakit 4 Natukoy na mga kadahilanan 5 Ang kaluluwa na walang katawan 6 Mga ideya ng isang libot na nilalang 7 Mga resulta ng Karma 8 Mga alaala ng nakaraang buhay 9 Ang lima Abhinnana

Limang katanungan tungkol kay Karma

Para sa Venerable Ledi Sayadaw

(Mula sa ' Manwal ng Budismo ', 1965)

Si Monywa Ledi Sayadaw ay nilapitan ng isang pangkat ng mga Pranses na nag-iisip, mula sa Paris, na nagtanong sa kanya ng ilang mga katanungan tungkol kay Karma at mga kaugnay na mga paksa.

Ang sumusunod ay isang pagsasalin ng Espanyol ng isang pagsasalin ng Ingles ng mga tanong na ito - lima sa bilang - at kung ano ang sinasagot ng Venerable Sayadaw.

Ang tagasalin ng mga orihinal na teksto sa Pranses at Burmese ay lantaran na kinikilala ang kahirapan ng kanyang gawain, na isinasaalang-alang na ang mga paksang pinag-uusapan niya ay isang mahalagang metapisiko .

Ang kanyang mga pagkilala ay dahil kay U Nyana, ang natutunan na Patamagyaw, ng Masoyein Kyaungdaik, na ang malawak na pagbabasa ng Buddhist na Kasulatan at ang kanyang malalim na kaalaman tungkol sa Pali ay malaking tulong sa tagasalin.

Namo tassa bhagavato arahato samma sambudhassa.

Karma mula sa mga magulang hanggang sa mga anak

Tanong 1 : Natutukoy o nakakaapekto ba sa Karmas ang kanilang mga anak? (Tandaan: - Pisyolohikal, ang mga bata ay nagmamana ng mga pisikal na katangian ng kanilang mga magulang).

SAGOT : Pisikal, ang mga bata na Karmas ay pangkalahatang tinutukoy ng Karmas ng kanilang mga magulang. Kaya, ang mga malulusog na magulang ay karaniwang nagbubunga ng malusog na supling, at ang hindi malusog na mga magulang ay hindi maiwasan ang maipanganak ang mga hindi malusog na anak. Sa kabilang dako, sa moral, ang Karma ng isang ama o ina ay hindi nakakaapekto o natutukoy sa anumang paraan ang Karma ng kanyang anak na lalaki.

Ang Karma ng bata ay isang hiwalay na bagay sa sarili nito - bumubuo ito ng sariling katangian ng batang ito, ang kabuuang kabuuan ng kanyang mga merito at demerits na naipon sa kanyang hindi mabilang na mga nakaraang pag-iral. Halimbawa, ang Karma kung sino ang magiging Buddha, Prinsipe Siddartha, ay tiyak na hindi naiimpluwensyahan ng set ng Karmas ng kanyang mga magulang, si Haring Suddhodana at ang kanyang Asawa, ang Mayan Queen. Ang malakas at maluwalhating Karma kung sino ang Buddha ay malalampasan ang Karmas ng kanyang mga magulang na pinagsama ay hindi gaanong makapangyarihan kaysa sa kanya.

Karma at sakit

Tanong 2 : Kung ang Karmas ng mga magulang ay hindi nakakaimpluwensya sa kanilang mga anak, paano maipaliwanag ng isang tao ang katotohanan na ang mga magulang na nagdurusa sa ilang mga sakit na virological ay maaaring maihatid ang mga kasamaan sa kanilang mga anak?

SAGOT : Kapag ang isang bata ay nagmamana ng mga nasabing sakit, ito ay dahil sa lakas ng mga katangian ng mga magulang dahil sa lakas ng kanilang bayad (kanais-nais na mga kondisyon ng pagtubo). Kunin, halimbawa, dalawang mga buto ng isang batang puno ng isa sa isang tuyo, mas mababang lupa; at ang isa pa sa isang mayaman at basa-basa na lupa. Ang resulta, matutuklasan natin, na ang unang binhi ay magsisibol sa isang mahina na usbong at malapit nang magpakita ng mga sintomas ng sakit at pagkabulok habang ang iba pang binhi ay umunlad at yumabong, at lalago upang maging isang mataas na puno. at malusog.

Mapapansin na ang pares ng mga buto na kinuha sa parehong aksyon ay lumalaki nang naiiba ayon sa lupa kung saan sila nakatanim. Ang nakaraan na Karma ng bata (upang kunin ang kaso sa mga tao) ay maihahambing sa binhi; ang pisikal na disposisyon ng ina na may sahig; at iyon ng ama na may kahalumigmigan na nagpapataba sa lupa.

Sa ilang paraan, upang mailarawan ang tema, sasabihin namin na, na kumakatawan sa pagtubo, paglaki at pagkakaroon ng usbong bilang isang yunit, ang binhi ay may pananagutan, sabihin, isang ikapu ng mga ito, ang lupa para sa anim na ikasampu, at ang kahalumigmigan para sa ang natitira, tatlong ikasampu. Kaya, maliban kung ang kapangyarihan ng pagtubo ay potensyal na umiiral sa buto (ang bata), ang paglaki nito ay malakas na tinutukoy at pinabilis ng lupa (ang ina), at kahalumigmigan (ang ama).

Samakatuwid, sa parehong paraan na ang mga kondisyon ng lupa at kahalumigmigan ay dapat gawin bilang pangunahing mga kadahilanan na responsable para sa paglaki at kondisyon ng puno, kaya dapat ang impluwensya ng mga magulang (o mga magulang, sa kaso ng gross world) isinasaalang-alang tungkol sa paglilihi at paglaki ng kanilang mga gawain.

Natukoy na mga kadahilanan

Ang mga magulang (o mga magulang) ay nagbabahagi kay Karma sa pamamagitan ng pagtukoy ng mga pisikal na kadahilanan ng kanilang mga gawain tulad ng sumusunod: - kung sila ay mga tao, kung gayon ang kanilang mga anak ay magiging mga tao. Kung sila ay nanalo, ang kanilang mga gawain ay dapat na uri ng mga ito. Kung ang mga tao ay Intsik, kung gayon ang kanilang mga anak ay magiging sa linya na iyon. Sa gayon, ang mga supling ay walang tigil sa parehong genus at species, atbp, bilang kanilang mga magulang.

Makikita sa itaas na, maliban kung ang Karma ng isang bata ay napakalakas sa kanyang sarili, hindi ito maaaring manatiling ganap nang walang impluwensya ng mga magulang nito. Nagagawa niyang magmana ng mga pisikal na katangian ng kanyang mga magulang. Gayunpaman, maaaring mangyari na ang Karma ng bata, na sobrang lakas, ay hindi maiiwasan ng impluwensya ng pagsasama ng mga magulang ni Karmas . Siyempre, hindi kinakailangan upang linawin na ang (pisikal) na mga kasamaan na nakakaimpluwensya sa kanilang mga magulang ay maaari ring pigilan sa pamamagitan ng aplikasyon ng mga agham na medikal.

Ang lahat ng mga nilalang na isinilang ng sekswal na cohabitation ay ang nagresultang epekto ng tatlong puwersa - isa, ang sinaunang Karma ng kanilang mga nakaraang pag-iral . Ang mga sumusunod ay ang mga seminal na likido ng kanyang ina, at pangatlo, ang mga likido sa kanyang ama. Ang pisikal na disposisyon ng mga magulang ay maaaring o hindi maihahambing sa lakas. Ang isa ay maaaring lumaban sa iba pa sa isang mas malaki o mas kaunting lawak. Ang Karma ng bata at ang mga pisikal na katangian nito tulad ng mga ugali, kulay, atbp, ay magiging produkto ng tatlong puwersang ito.

Ang kaluluwa na walang katawan

Tanong 3 : Sa pagkamatay ng isang nagpadala, mayroong isang kaluluwa na gumagala sa kalooban?

SAGOT : Kapag ang isang nagpadala ay nag-iiwan ng buhay, siya ay muling ipinanganak bilang isang tao, o bilang isang Deva, isang Brahma, isang bulok na hayop, o bilang isang naninirahan sa isa sa mga rehiyon ng impiyerno. Ang mga taong may pag- aalinlangan at ignorante ay nagtaltalan na mayroong mga pansamantalang yugto - Antarabhava - kabilang sa mga ito; at na may mga nilalang na hindi kabilang sa kaharian ng tao, alinman sa Deva o ng Brahma, o alinman sa mga estado ng pag-iral na kinikilala sa Banal na Kasulatan., - Ngunit sila ay nasa isang pansamantalang yugto. Ang ilan ay nagsasabing ang mga lumilipas na nilalang na ito ay pagmamay- ari ng limang khandhas : *

Ang ilan ay nagsasabing ang mga nilalang na ito ay ' kaluluwa ' o mga hiwalay na espiritu na walang anumang sobre ng materyal at mayroon silang kapangyarihan na makita ang kanilang sarili bilang Devas at kahit na mayroon silang kapangyarihan na magbago nang wastong mga agwat, mula sa isa hanggang sa alinman sa stock na nabanggit sa itaas. Sinusuportahan muli ng iba ang hindi kapani-paniwala at maling maling teorya na maaaring gawin ng mga nilalang na ito (at mapamamahala) upang magkaroon ng iba pang pag-iral na naiiba sa kung ano sila ngayon. Sa ganoong paraan, upang kunin ang halimbawa ng isa sa mga dapat na nilalang, ang isa ay isang mahirap na tao - at iniisip pa rin na siya ay mayaman. Siya na dapat na maging impyerno - at pinangangasiwaan ang tungkol sa pagiging nasa lupain ng Devas, at iba pa.

Ang paniniwala na ito sa mga intermediate na yugto sa pagitan ng pagkakaroon ay hindi totoo, at hinatulan ng mga turo ng Buddhist. Ang isang tao sa buhay na ito na sa pamamagitan ng kanyang Karma ay nakatakdang maging tao sa susunod ay muling isilang na tulad nito; ang isa na sa pamamagitan ng kanyang Karma ay nakatakdang maging deva sa susunod ay lilitaw sa lupain ng mga devas, at ang isa na ang buhay sa hinaharap ay maging sa impyerno, ay nasa isa sa mga rehiyon ng impiyerno sa kanyang susunod na pag-iral.

Mga ideya ng isang libot na nilalang

Ang ideya ng isang nilalang o ' kaluluwa ' o espiritu na ' pagpunta ', ' darating ', ' nagbabago ', 'na lumilipat ' mula sa isang pag-iral sa iba pa ay kung ano ang pumukaw sa mga ignorante at materyalistik, at tiyak na hindi nabibigyang katwiran ng Dhamma: walang mga ganitong bagay na ' pagpunta ', ' darating ', ' pagbabago ', atbp, bilang mga namamagitan na stock. Ang paglilihi na sumasang-ayon sa Dhamma ay marahil ay isinalarawan sa pamamagitan ng frame na na-ejected ng cinematograph, o ang tunog na pinalabas ng gramophone, at ang kaugnayan nito sa pelikula o tunog - ang kaso at ang disk ayon sa pagkakabanggit.

Halimbawa, ang isang tao ay namatay at muling ipinanganak sa lupain ng devas . Bagaman magkakaiba ang dalawang pag-iral na ito, ang link o pagpapatuloy sa pagitan ng dalawa sa kamatayan ay hindi mababagal sa oras ng oras. At kung gayon sa kaso ng tao na ang hinaharap na pag-iral ay nasa pinakamababang impiyerno.

Ang distansya sa pagitan ng impiyerno at ang tirahan ng tao ay tila malaki. Ngunit, sa punto ng oras, ang pagpapatuloy ng ' daanan ' mula sa isang pag-iral tungo sa iba ay hindi nagbabago, at walang intervening matter o puwang na maaaring makagambala sa kurso ng Karma ng taong ito mula sa mundo ng tao hanggang sa mga rehiyon ng impiyerno Ang ' daanan ' mula sa isang pag-iral tungo sa iba ay agad-agad, at ang paglipat ay walang hanggan mas mabilis kaysa sa isang kiliti ng isang mata o pagbagsak ng kidlat.

Tinutukoy ni Karma ang kaharian ng muling pagsilang at ang estado ng pagkakaroon sa kaharian na iyon ng lahat ng mga lumilipas na nilalang (sa siklo ng mga pag-iral na dapat subaybayan hanggang sa pangwakas na pagkuha ng Nirvana ).

Mga Resulta ng Karma

Marami ang mga Karmas sa kanilang mga resulta, at maaaring maapektuhan sa maraming paraan. Ang mga handog sa relihiyon ( Dana ) ay maaaring magbigay sa isang tao ng pribilehiyo na muling ipanganak bilang isang tao, o bilang isang deva, sa isa sa anim na mundo ng deva ayon sa antas ng merito ng kanyang mga aksyon na isinagawa. At gayon din sa katuparan ng mga gawain sa relihiyon ( sila ).

Ang limang jhanas, o mga estado ng paliwanag, ay matatagpuan sa Brahma o Brahma-lokas mundo sa itaas, ang ikadalawampu ng Brahma mundo. At ang parehong sa mga masasamang kilos, na ang mga nagagagawa ay matatagpuan, hakbang-hakbang, bumababa sa pinakamababang kalaliman ng impiyerno. Sa gayon, ang ating Karmas, nakaraan, kasalukuyan at hinaharap, ay, ay at magiging kabuuan ng kabuuan ng ating mga pagkilos, mabuti, walang malasakit o masama, ayon sa ating mga aksyon. Tulad ng makikita ng mga nauna, natukoy ng aming Karmas ang mga pagbabago sa aming stock .

Ang Malignant Spirits ay samakatuwid ay hindi nilalang ng isang intermediate o transitoryal na yugto ng pag-iral, ngunit aktwal na napakababang tao, at kabilang ito sa isa sa mga sumusunod na kaharian ng pagkakaroon, na kung saan ay Mundo ng mga tao, Mundo ng devas, mga rehiyon ng impiyerno; Mga hayop, sa ibaba ng mga kalalakihan; at Petas.

Malapit na sila sa mundo ng mga tao. Dahil ang kanilang kalagayan ay hindi nasisiyahan, sikat silang itinuturing na masasamang espiritu . Hindi totoo na ang lahat ng namatay sa mundong ito ay muling ipinanganak bilang masasamang espiritu, bagaman ang mga tao na namamatay nang marahas o biglang ay mas malamang na muling isilang sa mga mundong ito ng mga mas mababang devas.

* Khandha : Ang 5 groups ay tinawag na 5 mga aspeto kung saan binubuo ng Buddha ang lahat ng mga pisikal at mental na kababalaghan ng pagkakaroon, at lumilitaw na ang taong walang pinag-aralan bilang kanyang Ego, o pagkatao, iyon ay: (1) ang pangkat ng Koperalidad (rupakkhandha), (2) ang pangkat na Sentimental (Vedana-kkhandha), (3) pangkat ng Pag-iisip (sanna-kkhandha), (4) ang pangkat ng Mental Formation (Sankhara) -kkhandha), (5) pangkat ng Kamalayan (vinnana - kkhandha). "Ang lahat ng umiiral na mga bagay sa katawan, maging sa kanilang sarili o panlabas, malupit o banayad, mataas o mababa, malalayo o malapit, lahat ng kabilang sa pangkat ng Koponan. Ano ang mayroon ng mga damdamin ... ng pagdama ... ng mga pormasyong pangkaisipan ... ng budhi ... lahat ng nabibilang sa pangkat ng Kamalayan ". (S VIII. 8f) (" Diksyunaryo ng Buddhist ", Nyanatiloka .)

Mga alaala ng nakaraang buhay

Tanong 4 : Mayroon bang isang bagay na tulad ng isang tao na muling ipinanganak at sino ang makapagsalita nang tumpak sa kanyang nakaraang pag-iral?

SAGOT : Tiyak, hindi ito pangkaraniwan na nangyari, at naaayon sa mga alituntunin ng Budismo patungkol kay Karma. Ang ganitong tao ay tinawag na jatisara puggalo, ng jat, ' pagkakaroon '; Sara, ' alaala '; at labanan ito, ' maging makatuwiran '.

Ang mga sumusunod (na bumubuo ng isang labis na karamihan sa mga tao) ay hindi maalala ang mga nakaraang pag-iral kung sila ay, at kapag sila ay, muling ipanganak bilang mga tao.

  • Mga batang namatay na bata.
  • Sa mga namamatay nang matanda at senado.
  • Sa mga may malalakas na pagkagumon sa droga o nakagawian na gawi.
  • Yaong mga ina, sa panahon ng paglilihi, ay may sakit o kailangang magtrabaho nang walang trabaho, o walang ingat o walang ingat sa panahon ng pagbubuntis. Ang mga bata sa sinapupunan ay natigilan at nagulat na nawalan ng kaalaman sa kanilang nakaraang buhay.

Ang mga sumusunod ay mga may hawak ng isang kaalaman sa mga nakaraang stock : -

  • Ang mga hindi ipinanganak na muli sa mundo ng tao, ngunit nagpapatuloy sa mundo ng mga devas, o Brahmas, o sa mga rehiyon ng impiyerno, alalahanin ang kanilang nakaraang buhay.
  • Ang mga namatay nang biglang dahil sa mga aksidente, habang nasa mabuting kalusugan, maaari ring magkaroon ng faculty na ito sa susunod na pag-iral, dahil ang kanilang mga ina, na ang mga sinapupunan ay naglihi, ay mga malusog na kababaihan, na may malinis at mahinahong buhay.
  • Muli, ang mga namumuhay nang mahinahon at marangal na buhay at kung sino (sa kanilang nakaraang buhay) ay nagpupumilit at nanalangin upang makuha ito ng guro.
  • Sa wakas, nakuha ng Buddha, Arahantes at Aryas ang regalong ito na kilala bilang pubbenivasa-abhinnana.

Ang limang Abhinnana

Tanong 5 : Ano ang limang abhinnana ? Kikita ba lamang sila ng Buddha?

SAGOT : Ang limang Abhinnana (Psychic powers) (Pali Abhi, ' pambihirang' ; nana, ' wisdom ') ay:

Iddhividha, Malikhaing kapangyarihan;

Dibbasota, banal na tainga;

Cittapariya-nana, Kaalaman ng mga iniisip ng iba,

Pubbenivasanussati, Kaalaman ng sariling mga nakaraang buhay; at

Dibbacakkhu, Ang Banal na Mata.

Ang limang Abhinnana ay makukuha rin nina Arahantes at Aryas at hindi lamang ang mga mataas, kundi pati na rin mga ordinaryong mortal na nagsasagawa ayon sa Banal na Kasulatan ; tulad ng kaso sa mga hermits, atbp., na umunlad bago ang oras ng Buddha at nagawang bumangon sa hangin at tumawid sa iba't ibang mga mundo.

Sa Buddhist na Kasulatan, nahanap namin, malinaw na ipinakita, ang paraan upang makuha ang limang abhinnana; at kahit ngayon. Kung ang mga nangangahulugang ito ay maingat at matiyagang inuusig, posible na makuha ang mga ito. Na hindi natin nakikita ang sinumang taong pinagkalooban ng limang abhinnana ngayon, ay dahil sa kakulangan ng pisikal at mental na pagsisikap na makuha ito.

AUTHOR: Si Lucas, editor at tagasalin ng dakilang pamilya ng hermandadblanca.org

SOURCE: http://www.myanmarnet.net/nibbana/q&aledi.htm

Susunod Na Artikulo