LIMANG KATOTOHANAN NG ESPIRITUWAL NA PAGSULAY:
INFINITE PATIENCE
Ozmo Piedmont
Inirerekomenda ng aking guro na si Rev. Master Roshi Meiten ng limang mga katangian ng aming espiritwal na kasanayan na pinaniniwalaan niya na kailangang-kailangan at dapat nating hikayatin na maitaguyod nang mabuti ang ating sarili sa landas ng Buddha para sa Enlightenment:
1. Walang-katapusang Pasensya;
2. Halaga ng Bayani;
3. Malalim na Kapakumbabaan;
4. Walang Katuwang na Pananampalataya;
5. Walang limitasyong Kaawaan. Ngayon nais kong tugunan ang unang kalidad ng pasensya.
Kapag nakaupo tayo upang magnilay, nahaharap tayo sa pagiging awkwardness sa amin, na natuklasan ang sakit at pagkabalisa na bumangon mula sa amin dahil sa aming pag-conditioning sa nakaraan at pinasigla ng mga kondisyon sa kasalukuyan. Ang pag-upo ay isang panloob na saloobin na nagpapahintulot sa atin na maging matulungin at gising sa nangyayari sa atin sa kasalukuyan. Ang kapangyarihan ng saloobin na ito ay unti-unting kinikilala sa ating pagkatuto at kasanayan. Ang paglilinang ng pasensya ay maaaring maging isang malaking tulong sa pagtagumpayan ng maraming mga problema at mga hadlang na nasa daan.
Ang pasensya ay pangunahing sa ating pagsasanay. Ang pag-iisip sa katawan ay isang kumplikadong kung saan nakaimbak ang ating karma. Ang aming conditioning sa paglikha ng karma na ito ay napakalakas. Nagpapataw ito ng isang malaking impluwensya sa kung paano natin nakikita ang mundo. Kami ay may posibilidad na matukoy sa mga pagsusuri at mga pattern ng compotamiento na nauugnay sa karma na ito, na lumilikha ng isang madilim at pangit na lens na kung saan kami ay tumingin sa paligid. Kailangang handa tayong harapin ang mundong ito na napangitlog ng ating mga karamikong hilig, na tinatawag na samskharas sa Sanskrit, na nabuo ng kasakiman, galit, at kamangmangan. Ang aming espiritwal na kasanayan ay upang matukoy ang mga formative tendencies batay sa ating karma ng nakaraan, kasama na ang lahat ng ating hangarin, gawi, at makasariling reaksyon na nagdudulot sa atin ng pagdurusa, pagkadismaya, at kawalang-kasiyahan. Sinabi ng Buddha na ang karunungan ay ang aming kakayahang makita ang mga bagay na tulad nila. Sa pamamagitan ng pagsisiyasat ng aming mga sensitibong lugar sa komplikadong ito ng katawan na nakondisyon ng isip, natututo kaming linisin ang karma na nagdudulot sa amin ng mga problema.
Ang pasensya ay isang napakahalagang tool sa gawaing ito. Kailangan nating kilalanin at linangin ang pasensya, isang bagay na maaaring gawin nang sinasadya nang paulit-ulit sa ating pagsasanay. Isang guro ng Zen na minsan ay inirerekomenda na magsanay kami ng pagmumuni-muni na kung ang Pag-iilaw ay nakamit kapwa sa limang minuto at sa 500 taon. Isagawa natin ang paniniwala na ang Pag-iilaw ay isang katotohanan dito at ngayon, at sa kaunting pagsisikap, ipapakita nito mismo. Isipin kung naiwan na tayo upang magsagawa ng maraming sunud-sunod na buhay na iniisip na hindi posible na makamit ang Enlightenment sa buhay na ito, na iwanan upang magnilay at magsanay para sa katamaran at katamaran, nang halos dumating kami sa layunin Sa parehong paraan, dapat nating ibigay ang ating sarili sa pagmumuni-muni at ispiritwal na kasanayan anuman ang tumagal sa atin ng 500 taon. Ang matinding pasensya ay kinakailangan upang tiisin ang lahat ng mga hamon at mga hadlang na lumabas sa daan. Ngunit kung ang isa ay patuloy sa kanyang pagsasanay, maaga o huli, darating ang Pag-iilaw. Sa katunayan, ang unang sandali na nagsisimula na magmuni-muni ay ang unang hakbang sa paraan ng mga Buddhas, at ang landas na ito mismo ay ang kapayapaan, kalmado, at katahimikan ng ating Kalikasan B dica Tayong lahat ay Buddhas, bagaman ang aming samskharas ay patuloy na nag-aalis sa libreng pagpapahayag ng sakdal na naroroon sa amin. Sa pamamagitan ng pagtitiyaga, maingat na atensyon, at aplikasyon ng Mga Katangian, makakarating nating lahat ang perpektong Buddhahood at ang permanenteng kagalakan ng The Final Illumination.
