Dahil sa simula ng edisyon ng magazine na ito, na inilabas nang tumpak sa pamamagitan ng teknolohiya ng tinaguriang "network of network", Internet, nagtatrabaho kami sa gawain ng pagpapalawak ng malawak at simpleng hangga't maaari ang espirituwal na kaalaman na kami Ang mga dakilang espiritista na pilosopo at esoteric masters ay nagbubuhos at nagpapakita sa buong kasaysayan, na may pananaw sa ating materyal at espirituwal na pagsasakatuparan sa mundo, gayundin sa langit . At ginagawa namin itong mapagpakumbabang kumbinsido na, sa mga panahong kung saan ang pandaigdigang materyalistikong siyensya ay naging tunay na relihiyon ng tao at ang egotic hedonism ay itinaguyod bilang tila pangwakas na batayan at pagtatapos ng buong pag-iral ng tao sa lupain, pag-access sa

Espirituwal na Agham at ang kaalaman at konsepto na hindi niya maiiwasang ibigay kung mapanatili natin ang isang tapat at etikal-moral na pagsunod sa kanyang mga turo at kaalaman. At ito kapwa para sa kaginhawaan para sa mga praktikal na layunin ng pagbibigay sa amin ng kinakailangang pisikal at mental-emosyonal na kalusugan (bilang karagdagan sa matiis at matalinong pagkakaugnay sa pang-araw-araw na gawain at sa ating mga kapantay sa ating pang-araw-araw na gawain), at para sa pagbibigay sa amin ng salpok ng buhay at kaalaman sa sarili ng ating panloob na istraktura at ng mga paraan upang ma-access mula sa mahigpit na batayan at materyal hanggang sa mas mataas at mas mataas na antas ng karunungan at espiritwal na kamalayan.

Kung ang relihiyon ay "pagsasama-sama" (ng Latin religare ) ng tao na may banal, sa kahulugan ng paghahayag ng karunungan na nagbibigay-daan sa amin upang makipag-ugnay sa mga espiritwal na puwersa ng supresensible mundo, ang pag-aaral ng

Ang Espirituwal na Agham ay batay sa kaalaman at pagtuklas ng kakanyahan ng Sarili ng tao at sa pagbuo ng Kamalayan ng Sarili, na maaaring makuha lamang sa panahon ng ating buhay sa pisikal na mundo, sa pamamagitan ng pagbabago ng tao sa isang organ ng mas mataas na kaalaman. Kung ang sarili ng tao ang pangunahing pagkuha ng ebolusyon sa lupa, ang Kamalayan ng Sarili ang layunin na makamit at matupok, panimula sa pamamagitan ng modeloatic path, isang konsepto na napakahusay na pinanghahawakan ng tinatawag na "New Era", at kung saan synthetically ay walang iba isang bagay na proseso ng pang-agham na humantong sa makabagong tao sa karanasan ng panloob na pagkabuhay na mag-uli, sa pagkatagpo kay Kristo bilang kosmikong archetype ng I, at ang unyon sa banal na "Ako Ako" ni Cristo. Ang nasabing landas ay nagsisimula sa pamamagitan ng pag- iisip, tumpak sa pamamagitan ng pag-aaral ng Espirituwal na Agham na may kinalaman sa atin dito, kung gayon kasama ang pagpapalawig sa mundo ng pakiramdam, at pagkatapos ng kalooban, upang gawin ang kasabihan ni San Pablo na tunay na " hindi Ako, ngunit si Cristo na nasa akin ”, at sa huli ay pinamumunuan ang bahagi ng Sangkatauhan na karapat-dapat sa ganap na pagsasakatuparan ng sarili bilang ika-10 Hierarchy ng Light-Love-Freedom.

Habang ang tao ay nananatili sa kanyang pisikal na katawan, at samakatuwid sa buhay sa mundo, upang makamit kung ano ang bumubuo sa mahalagang layunin ng kanyang pagkakatawang-tao sa lupa, na kung saan ay ang pagkakaroon ng pagkakamali sa sarili ng taong iyon ng Sarili, hinahanap niya itaas ang iyong dignidad at alamin kung ano ang iyong tunay na kahulugan, at gawin ito sa pamamagitan ng isang bagay na lumilipas sa mundo ng bagay, itinaas ang iyong tingin sa espiritu, sa pamamagitan ng intuwisyon, pakiramdam at kaalaman sa espirituwal na mundo. Ang papel na iyon ng pagbibigay ng kinakailangan at mahahalagang espirituwal na pagpapakain na ayon sa kaugalian ay nauugnay sa mga relihiyon, kung saan ang pangunahing gawain ay binubuo (at binubuo pa rin) ng isang ugali na bumalik sa nakaraan na kung saan ang tao, ay nahulog sa hindi malinaw mga intuitions ng kanyang budhi, naramdaman niya ang malupit at pag-aantok na nakadikit sa ispiritwal dahil napagtanto niya ito na walang hanggan ngunit walang alinlangan sa kanyang pang-araw-araw na buhay, ngayon sa kontemporaryong modernidad, sa kabila ng katotohanan na tila walang katotohanan at payat sa mga materyalista at hindi masamang isip, tulad nito papel ay kinuha sa pamamagitan ng pag-unawa ng

Espirituwal na Agham kasama ang tumpak na mga konsepto na nagreresulta mula sa pag-aaral at pagsisiyasat ng panimulang Kristiyano na pinamamahalaang pumasok sa suprasensible world, kaya't sa wakas at sa huli lamang ang mga nag-iimbestiga sa totoong nilalaman ng espiritwal na mundo at gumawa ng isang malalim na panloob na pag-unlad, sa pamamagitan ng malalim na pag-unlad. ng mga ideya at konsepto, magkakaroon sila ng access sa totoong pagkain at espirituwal na sustansya.

Ang materyalistang paglilihi ng mundo, na may pansariling kaguluhan, ay nangyayari pangunahin sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, bilang isang epekto ng pagpapatalsik sa pamamagitan ng Arkanghel Michael ng mga host ng Ahrimanic mula sa kalangitan (ang espirituwal na mundo) hanggang sa lupa, na muling nagbabago ng isang katulad na pakikibaka ng mga oras liblib na paulit-ulit na paulit-ulit. Ang tinaguriang agham-pang-politika, at sa pangkalahatan

Ang materyalistikong Agham, ay mga saloobin ng nalulunod na mga Ahrimanic na mga anghel na nakatago sa talino ng tao, na na-demolished, sa huling pagkakataon, noong 1879 para kumilos sa paghihimagsik at para sa hindi pagtupad ng kanilang misyon, kaya nasa isang mas mababang eroplano sa isang degree na kung saan ito ay tumutugma. Ang gayong mga kapangyarihan ng Ahrimanic ay nakakaramdam ng hindi komportable kung ang Espirituwal na Agham ay sumulong, sapagkat sumasaklaw ito sa buong tao at ang kanyang pag-aaral at pananaliksik ay nagbabago sa ating damdamin, kalooban at pananaw sa ating mundo, at sa kabaligtaran nakakaramdam sila ng kasiyahan sa utak na puno ng ahrimanic science, sa puntong natatakot sila sa mga utak na pinapagbinhi ng karunungan na espiritwal, sapagkat naglalaman sila ng isang nagugutom at hindi nag-aalis ng apoy para sa mga nakakagambalang espiritwal na kapangyarihan. Ang Ahrimanic ay nakatali sa ilang mga sakit sa tao (lalo na sa microbial at nakakahawa sa buong kasaysayan) at sa mga konsepto batay sa bagay at damdamin ng pagiging makasarili. Ang pundasyon nito ay higit sa lahat sa pag-iwas-kamangmangan-takot sa espirituwal na buhay, at kung gayon ang ipinagtataguyod nila sa halip ay ang pang- agham-natural na konsepto ng mundo, pulos ahrimanic, at isang buong serye ng mga prinsipyo tulad ng matinding rationalism o anti-Christian liberalism, halaga at konsepto na higit na ipinagbawal ng spiritualist researcher kaysa sa pagbabawal, ay dapat samantalahin, alamin at patunayan, sa kanyang paraan ng Ang kamalayan ng I at ng pagkamit ng higit na ambits ng kalayaan.

Gayunpaman, ang mga tunay na epekto na bunga ng kaalaman at pag-aaral ng

Ang Espirituwal na Agham, sa diwa na isinusulong ng Kristiyanismo, maging sa Gnostic, o Rosicrucian, o Anthroposophical side, ay mahalaga sa evolutionary at uncritical path, lalo na upang lumapit kay Cristo at maging pinapagbinhi sa kanyang sagradong salpok. At sa diwa na iyon ang isa sa mga pangunahing epekto nito ay nagreresulta pagkatapos ng pagkamalas ng direktang kamalayan ng mga espiritwal na mundo ng mga sinaunang sibilisasyon at karera, nang wala kung saan ang tao ay hindi makamit ang buong kamalayan ng kanyang Sarili, sa kamalayan ng pagtiyak Ako ay isang I. . Sa pamamagitan ng pagbuo sa loob ng kanyang pisikal na katawan ng tinatawag na Steiner na bangkay ng phantom, na nabuo ng mga labi ng necrotic na nagreresulta mula sa aming pandama na pang-unawa, pati na rin ang aming mga saloobin at damdamin, na darating na kinakatawan ng proseso ng pagtanda at pagkamatay, isang pagtaas ng mapurol na pisikal na katawan, na nagwakas sa Misteryo ng Gotagota, ay unti-unting naganap sa ebolusyon ng tao. . Dati, ang Diyos, si Jehova, naisip sa loob ng tao, at ang tao, na naging tanawin ng banal na pag-iisip, ay sinabi at nabanggit: sa loob ko ang mga diyos ay nag-iisip, ngunit unti-unting tumagos ang kadiliman sa kanyang mga pangitain, sapagkat ang panloob na bangkay ng phantom, na binubuo ng lahat ng nakamamatay na labi ay ang pagkilos ng tao ay umalis sa kanyang katawan, ay naging mas malakas at sa parehong oras ang banal na nilalang na naisip sa pamamagitan ng nilalang ng tao ay nadama na naging madilim ang kamalayan nito. Sa tuwing ang mga tao ay nahaharap sa pisikal na mundo, at binuksan namin ang aming mga pandama na organo, tinatanggap namin sa amin ang mga natiyak na necrotic ng aming sariling mga pang-unawa, isang bagay ang namatay sa atin, na para bang sila ay isang uri ng wraith na Tumatanggap tayo sa ating panloob na pagkatao. Ang materyal na inlay na iyon, ang tinaguriang bangkay ng multo, ay nagtatago sa atin at pumapatay sa salpok patungo sa pag-akyat at agarang ispiritwalidad na magdadala sa atin sa mithiin sa pinakamataas na mithiin ng tao.

Ang ganitong madidilim at mapurol na katawan ng ating mga katawan, na ginawa ng mga pang-unawa at permanenteng pagbuo ng mga saloobin ng isang tunay na proseso ng pagkamatay, at ang nagresultang pangkalahatang nekrosis na ito, maaari lamang mabayaran at mabuhay sa pamamagitan ng

Espirituwal na Agham at debosyon na ginagawang pamunuan ng tao ang kanyang kamalayan at palagiang pagtingin sa supresensible at banal, upang ito ay isang tunay na muling pagkabuhay upang mabuhay ang nananatiling patay. Kapag nagtatapos sa pinakamasidhing aspeto nito na proseso ng malaswa at nekrosis sa tao sa makasaysayang panahon kung saan si Kristo ay nagkatawang tao sa mundo dalawang libong taon na ang nakalilipas, sa banal na pag-iisip ng nilalang sa tao ay bumangon ang pagnanais na gisingin ang isang bagong anyo ng kamalayan: ang Kristo, ang Anak ng Diyos na darating upang lumikha ng Kamalayan ng Diyos sa nilalang ng tao, ang kamalayan ni Kristo na kinakailangan upang maunawaan at ipagpatuloy, muling buhayin, ang buong background ng kamatayan mula sa aming pandama na pang-unawa, mula sa kadiliman ng ang ating mga saloobin at ang ipinanganak ng ating damdamin at kalooban.

Ang lahat na namatay sa atin, na nagpapadilim at nagdurusa, at na lumubog sa ating hindi malay, ay tinatanggap ng Kristo sa atin, na nagbabalik sa atin, upang ang lahat ng nakikita natin sa loob natin bilang isang proseso ng kamatayan, ibinubuhos natin ito sa nilalang ni Cristo, na naninirahan sa atin at sumisid sa ebolusyon ng tao mula noong nabuhay Siya ng Misteryo ng Golgotha. Sa Kanya pinapaliit natin ang kamatayan na nasa bawat tao at ang pagkamalas ng pag-iisip, sapagkat ipinakilala natin ang ating mga kaakit-akit na kaisipan sa espirituwal na sikat ng araw ni Kristo. Kapag tumatawid kami sa portal ng kamatayan, tumagos sa espirituwal na mundo, o kahalili sa pamamagitan ng

Ang pagsisimula, ang aming hindi pa isinisilang mga damdamin at mga volume ay tumagos din sa sangkap ni Cristo, at doon nagsisimula ang proseso ng muling pagkabuhay at muling pagbabagong-buhay na magtatapos sa sandaling ito kasama ang paglikha ng isang bagong muling nabuhay na katawan. Ang prosesong ito ay makagawa lamang ng malusog at mahusay, kung sa panahon ng kanyang buhay ang tao ay nadama at ginamit ang kanyang paniniwala / nakatagpo kay Cristo sa pamamagitan ng pag-aaral at aplikasyon ng mga konsepto at karunungan na nagmula sa Espirituwal na Agham .

Ngunit

Ang Espirituwal na Agham, bilang isang instrumento ng pag-access sa mga espiritwal na mundo sa paghahanap ng karunungan at bilang isang paraan ng pag-access sa Kristo sa amin, ay hindi kailangang maging sa pag-iisip o sa pamamagitan ng memorya, ngunit dapat maging isang uri ng dugo sa buhay na espiritwal. sa amin, dahil ang sinumang magpapalagay at isasama ang mga ito sa pamamagitan ng pamumuhay ng mga konseptong pang-agham-espiritwal sa loob nila, ay magbabago ng kanilang kaluluwa, at papatunayan na ang kanilang pinaka-hindi malay na mga instincts at impulses ay binago dito, na nagbibigay sa amin ng mga bagong pakikiramay, mga prinsipyo at saloobin, sa pamamagitan ng pagkakaroon ng access sa isang bagong ilaw na gagawa sa amin ng mas ligtas at mas may kasanayan sa ating pang-araw-araw na buhay. Ang tagalikha ng Anthroposophy na si Rudolf Steiner, ay nagsabi na ang sinumang na-impregnated kasama ang agham ng espiritu ay nagpapahiwatig sa kanyang kaluluwa, bilang karagdagan sa isang espesyal na pakiramdam ng amoy upang mahanap ang katotohanan sa mga relasyon at mga kaganapan ng kanyang praktikal na buhay, isang likas na likas na tumutulong sa kanya kontra ang kaukulang pagpapagaling at pagpapalakas ng mga puwersa sa sakit at sa sariling mga kahinaan.

Ang pangunahing yaman at regalo na maaaring magbigay sa amin

Ang Espirituwal na Agham ay ang pagkakamit ng salpok at panloob na lakas upang maipasok ang malikhaing papasok sa espiritwal na mundo, kapwa sa pamamagitan ng kamatayan at sa pamamagitan ng Initiation sa buhay, na makakamit lamang kung makahanap tayo ng tamang ugnayan kay Cristo. At tiyak na si Cristo ang nilalang na hindi pinapayagan ang sarili na maipakita ng lohika ng talino, at ipinakita lamang at natanto sa atin sa pamamagitan ng pagkuha ng espirituwal na kaalaman. At iyon ang dahilan kung bakit nais nating pasukin ang espirituwal na mundo sa isang malusog na paraan (na walang anuman kundi namamatay para sa pisikal na mundo, o sa pamamagitan ng daanan ng inisyatibo ng hudyat), kailangan natin ng isang link sa mundo na makukuha lamang natin kapag nakikipag-ugnay tayo maayos kasama si Kristo. At ang pag-unawa kay Cristo lamang mula sa kaalaman ay posible lamang sa pamamagitan ng Espirituwal na Agham ipakikilala natin sa mga rehiyon na nilalakbay ng tao kapag namatay siya, alinman sa pamamagitan ng simbolikong o pagkakasimulan ng kamatayan kung saan iniwan niya ang pisikal na katawan upang ang kaluluwa ay natuklasan sa labas ng katawan, o sa pamamagitan ng kamatayan. Sa sandaling kung saan dapat nating iwanan ang pisikal na katawan (inuulit natin na sa pamamagitan ng kamatayan o sa pagsisimula) ang mahalagang bagay ay na matugunan natin nang tama ang nilalang na dumating sa mundo upang makilala natin siya. Iyon ang dahilan kung bakit sinasabing ang Diyos na Ama ay matatagpuan sa buhay, ngunit makikita natin si Cristo kapag maayos nating naiintindihan ang kamatayan, ang pagpasok sa espiritu.

Imposible para sa Ahrimanic-iisip ng tao sa ating panahon at ng isang batayang materyalistikong istruktura ng kaisipan, maging isang militanteng ateyista o isang may pag-aalinlanganang agnostiko, hindi lamang maniwala sa ispiritwal na mundo at sa mga banal na Hierarchies na bumubuo nito, ngunit tanggapin ang mahahalagang at pangunahing mga prinsipyo sa na suportado

Espirituwal na Agham : na ang tao ay isang espiritwal na nilalang, ng ganap na espirituwal na pinagmulan, bokasyon at kapalaran, at iyon, sa kanyang pag-unlad at ebolusyon tungo sa kapalaran na iyon, ang kanyang pagpasa sa mundo ay bumubuo lamang ng isang maliit - ngunit transcendental - bahagi ng kanyang proseso ng ebolusyon Masakit na obserbahan na ang mga magagaling na intelektwal at artista sa ating panahon, taos-puso sa kanilang paghahanap para sa kanilang mahahalagang pagkakakilanlan, ay hindi makaka-access sa kanilang tunay na katotohanan, at kailangang magtago lamang sa kanilang limitadong pag-iisip bilang tanging sandata ng pag-unawa sa katotohanan. Sa pamamagitan ng pag-unlad sa buhay na ito ng mga turo ng Espirituwal na Agham posible na bigyan ang kaluluwa ng espirituwal na salpok na gagawing mabunga muli, pinapagbinhi ito sa lahat ng hindi nagmumula sa ilusyon at maya ng mga pandama, ngunit mula sa kung ano ang nagmula sa espiritu mismo, at ang kinahinatnan nito ay makikita sa mga pagkakatawang-tao sa hinaharap sa pamamagitan ng pagpapahintulot na mabuhay ito sa mundo ng espirituwal na katotohanan. Iyon ang dahilan kung bakit kailangan nating maging higit na mas aktibo sa emosyon, bilang reaksyon laban sa kawalang-interes ng kasalukuyang mundo, ang desiccation at espirituwal na anemia na nagpapatakbo at nagpapatakbo ng lahat ng mga panloob na mga halaga, tiyak na magagawang makaukit ng mga kondisyon na sa susunod na pagkakatawang-tao ay pinahihintulutan ang tao Sino ang nag-aral ng Espirituwal na Agham ay nakikita ang mundo sa mas espirituwal na paraan.

Malinaw na inihayag ni Steiner na sa susunod na hinaharap ang mga tao ay ipanganak na walang kakulangan na maunawaan

Espirituwal na Agham, para sa pagkawala ng isang bagay na mahalaga. Ang kanilang sariling kaluluwa, pagkatapos ng kamatayan, ay nagpapahintulot sa kanila na obserbahan kung ano ang kanilang susunod na buhay ay nasa kaukulang yugto ng buhay ng postmortem sa loob ng ispiritwal na mundo, at pagninilay-nilay na ang namumulaklak na estado ng kanilang susunod na pag-iral sa mundo, natuklasan nila na sila ay malaya mula sa salpok at espirituwal na ugat at hindi na nila maibigay ang kanilang susunod na katawan, dahil ang gayong bagay ay nakasalalay sa kung ano ang kanilang nabuhay at binuo sa kanilang nakaraang pagkakatawang-tao, upang kailangan nilang mabuhay ang kawalan ng lakas ng pagsasagawa ng isang gawain ng paghahanda ng isang katawan na lalabas walang kamali-mali, ngunit sila ay napapahamak na gawin ito, dahil ang espirituwal na buhay at ang diskarte sa espirituwal na Agham ay maaari lamang gawin sa mundo, at hindi nila nagawa. Ito ay dahil sa pagpapatunay na ito ng kaluluwa, sa panahong iyon, ang pag-ibig at pagtatalaga sa misyon ng Espirituwal na Agham ay nagmumula mismo sa panahon ng buhay sa pagitan ng kamatayan at bagong pagsilang.

Ang lahat ng mga pilosopiyang pangrelihiyon ay nagtatapos na ang lahat ng mga nilalang at mga kababalaghan sa mundo ay binubuo ng isang banal na pundasyon na sumasaklaw sa lahat at nagkakahulugan nang magkakasundo. Ngunit ang paglilihi ng banal na nilalang na ito ay kahawig ng monotheistic na Hebreong Diyos na sa Kristiyanismo ay tinawag nating Diyos ang Ama, samantalang si Kristo ay hindi matagpuan sa pamamagitan ng anumang pilosopiya batay sa pag-iisip. Sa pagitan ng Ama at ng Anak ay may kaugnayan na katulad ng sa pagitan ng sanhi at epekto, sapagkat sa isang paraan ang dahilan ng Anak ay matatagpuan sa Ama, ngunit ang epekto ay libre, higit sa kung saan binawasan ng lahat ng mga pilosopo ang sumusunod sa itaas at na ang sanhi ay hindi kailangan upang makabuo ng anumang uri ng epekto upang manatili mismo. At ito ay si Cristo ay isang malayang nilikha na hindi direktang nabuo mula sa Ama, ngunit ang Anak ay ibinigay sa mundo bilang isang libreng gawa ng

Ang biyaya, sa kalayaan, para sa Pag- ibig na malayang naibigay sa paglikha nito.

Iyon ang dahilan kung bakit ang paglilihi o pag-unawa kay Cristo ay hindi maabot sa pamamagitan ng pilosopiya na darating sa Diyos Ama. Upang maabot si Cristo kinakailangan na magdagdag ng pananampalataya sa pilosopikal na katotohanan ng kadena ng mga sanhi at epekto, at sa gayon ang dahilan kung bakit si Kristo ay hindi mapapansin sa mga kaluluwa ng tao kung hindi nila nadarama ang panloob na pananaw na nagpapahintulot sa kanila na sabihin: " Oo, iyon ay Si Cristo ”, dahil ang pagkilala kay Cristo ay at dapat ay isang malayang kilos. At upang makarating doon, o mayroon tayong pananampalataya o nagsisimula tayong mag-imbestiga sa ispiritwal na mundo gamit ang agham ng espiritu,

Espirituwal na Agham Ang superyor na katotohanan na kinikilala ang Cristo ay ang katotohanan na lumilikha bilang isang malayang kilos, ang katotohanan na walang pamimilit, at ang gayong kaalaman ay nagmula sa espirituwal na pagsisiyasat.

Emilio Sáinz Ortega

-> nakita sa revistabiosofia.com