ANTAKARANA: Mula sa artipisyal na talino hanggang sa espirituwal na katalinuhan.

Sa pamamagitan ng 1950 sinabi ng Tibetan Master na :

  1. Ang Agham ng Antakarana ay nauugnay sa buong problema ng enerhiya, ngunit lalo na sa enerhiya na na-manipula ng indibidwal at mga puwersa kung saan siya ay nauugnay sa ibang mga indibidwal o grupo, tinawag niya:
    1. ENERGY: sa lahat ng mga puwersa na dumadaloy sa indibidwal mula sa anumang direksyon at pinagmulan. Ang mga pangunahing energies na ito ay madalas na binigyan ng pangalang "sutratma", "life thread" o "pilak na pilak".
    2. PAKSA: sa lahat ng energies na - pagkatapos ng wastong pagmamanipula at konsentrasyon - ang mga indibidwal o grupo ng mga proyekto sa anumang direksyon at may maraming at posibleng motibo, ang ilan ay mabuti, ngunit pinaka-makasarili.
  1. Ang Agham ng Antakarana, nang teknolohiyang nagsasalita at para sa layunin ng pangkat, lalo na ang agham ng pagpapakita ng ilaw, na nagreresulta sa paghahayag at bunga ng mga pagbabago. Dapat itong alalahanin na:
    1. Malaki ang ilaw, at mula sa punto ng pananaw ng espiritu ito ay isang sublimasyon o higit na mahusay na anyo ng materyal na sangkap.
    2. Ang ilaw ay din ang kalidad o pangunahing katangian ng kaluluwa sa sarili nitong kaharian, at ng katawan ng eteric (sa kalaunan ay isang salamin ng kaluluwa) sa tatlong mundo ng ebolusyon ng tao.
    3. Ang agham na isinasaalang-alang namin ay inilaan upang pagsamahin ang mas mababa at itaas na mga ilaw, upang ang isang solong ilaw ay nagliliwanag sa pisikal na paghahayag, sa gayon nakakamit ang isang synthesis ng ilaw.

Sa kasalukuyan (2009) pinag-uusapan natin ang tungkol sa cyberculture, isang term na pinagsasama-sama ng Pakikipag-ugnay, hypertextuality at koneksyon, na posible salamat sa Impormasyon sa Komunikasyon at Komunikasyon.

Sa artikulong ito ang konstruksyon ng antakarana ay isasaalang-alang sa isang tuntunin ng isang aparato na nagpapahintulot sa komunikasyon sa pagitan ng gumagamit (kaluluwa) at mekanismo nito (pagkatao), para sa hangaring ito ang mga salitang antakarana ay nabago sa pamamagitan ng interface, sutratma ng propeller at kidlat sa pamamagitan ng katalinuhan (1). Inirerekomenda na sa pagbabasa, nasa isip ng mambabasa ang mga salitang pagkamalikhain, Pagkakonekta at Pakikipag-ugnay.

Konstruksyon ng Interface (2)

Dito hindi natin haharapin ang paunang pagtuturo ng agham antakarana, dahil matatagpuan ito ng mag-aaral sa aklat na pinamagatang Edukasyon sa Bagong Panahon. Ang paunang pagtatanghal na iyon ay dapat pag-aralan bago magsimula sa pinaka advanced na yugto na nagsisimula dito. Samakatuwid, isasaalang-alang namin ang hakbang-hakbang ang agham na ito na nagpapatunay na isang kapaki-pakinabang na mapagkukunan para sa pagsubok at pagsubok.

Ang kaluluwa ng tao (kumpara sa kaluluwa, kapag kumikilos sa sarili nitong kaharian, libre mula sa mga limitasyon ng buhay ng tao) ay nakakulong at napapailalim sa kontrol ng tatlong mas mababang enerhiya, para sa karamihan sa karanasan nito. Pagkatapos, sa landas ng paglilitis, ang dalwang enerhiya ng kaluluwa ay nagsisimula upang madagdagan ang aktibidad nito, at sinisikap ng tao na gamitin ang kanyang isip nang malay at ipahayag ang pag-ibig - karunungan. Ito ay isang simpleng pahayag ng hangarin na makamit ng bawat hangarin. Kapag ang limang enerhiya ay nagsisimulang magamit nang may malay at matalino sa serbisyo, ang isang ritmo ay itinatag sa pagitan ng pagkatao at kaluluwa. Ito ay tulad ng kung ang isang magnetic field ay itinatag, at ang parehong mga yunit o pinagsama-sama ng mga energies, panginginig ng boses at magnetic, ay itinapon sa impluwensya ng bawat isa. Nangyayari lamang ito paminsan-minsan, kahit na bihira sa mga unang yugto; pagkatapos ito ay nangyayari nang mas madalas, sa gayon nagtatatag ng isang landas ng pakikipag-ugnay na, sa turn, ay nagiging linya ng hindi bababa sa paglaban, "landas ng landas ng pamilya", tulad ng kung minsan ay tinawag na. Sa ganitong paraan ang unang seksyon ng "tulay" o interface ay itinayo.

Sa ganitong paraan kapwa nagiging isa, nakumpleto ang unang mahusay na unyon sa landas ng pagbabalik. Ang pangalawang yugto ng Landas ay dapat samakatuwid ay pagyurakan, na hahantong sa isang pangalawang unyon na may higit na kahalagahan, dahil humahantong ito sa kabuuang pagpapalaya ng tatlong mundo. Hindi ito dapat malimutan na ang kaluluwa, naman, ay ang unyon ng tatlong enerhiya, kung saan ang tatlong mas mababang energies ay ang pagmuni-muni nito. Ito ay bumubuo ng isang synthesis ng enerhiya ng Buhay mismo (ipinakita bilang prinsipyo ng buhay sa mundo ng mga form), ng enerhiya ng intuwisyon, pag-ibig, karunungan o pag-unawa. Espiritwal (na ipinapakita bilang sensitivity at sensasyon sa emosyonal na katawan), at ng espirituwal na kaisipan, na ang pagmuni-muni sa mas mababang kalikasan ay ang pag-iisip o prinsipyo ng intelektwal sa mundo ng porma.

Ang paggawa ng makabago ng konsepto, maaari nating sabihin na ang mga energies na nagbibigay buhay sa pisikal na katawan at intelihenteng buhay ng atom, ang sensitibong emosyonal na mga estado at ang intelektuwal na pag-iisip, ay dapat na napapanahong pinagsama at ipinadala sa mga energies na Pinasisigla nila ang kaluluwa. Ito ang mga espiritwal na kaisipan, na nagpapahiwatig ng paliwanag; Matalinong kalikasan, na nagbibigay ng pang-unawa sa espirituwal, at banal na karanasan.

Matapos ang ikatlong baitang, ang Camino ay mabilis na biniyahe, at ang tulay na perpektong sumali sa itaas na Triad at ang mas mababang materyal na pagmumuni ay natapos. Ang tatlong mundo ng kaluluwa at ang tatlo sa pagkatao ay nagiging isang mundo; kung saan gumagana at kumilos ang apprentice, nang walang pag-obserba ng anumang pagkakaiba, isinasaalang-alang na ang isang mundo ay inspirasyon at ang iba pang larangan ng paglilingkod, kapwa itinuturing subalit bilang isang solong mundo ng aktibidad. Sa mga mundong ito, ang subjective ethereal body (o katawan ng mahalagang inspirasyon) at ang siksik na pisikal na katawan, ay ang mga simbolo sa panlabas na larangan.

Sa paanong paraan nabuo ang interface? Ano ang mga hakbang na dapat sundin ng alagad?

Una, masisiguro ko sa iyo na ang tunay na konstruksyon ng interface ay nagaganap lamang kapag ang mag-aaral ay nagsisimulang mag-focus nang masakit sa mga antas ng kaisipan, at samakatuwid, kapag ang kanyang isip ay kumikilos nang may talino at may malay. Sa yugtong ito, dapat mong simulan na magkaroon ng isang mas tumpak na ideya kaysa sa ngayon, tungkol sa pagkakaiba sa pagitan ng nag-iisip, mekanismo ng pag-iisip at pag-iisip, na nagsisimula sa dalawahang pagpapaandar nito, na:

1. Ang pagkilala at pagkilala sa IDEAS.

2. Ang malikhaing faculty upang sinasadyang bumuo ng mga porma ng kaisipan.

Ito ay nangangahulugang isang malakas na saloobin sa kaisipan at reorientasyon ng isip tungo sa katotohanan. Kapag ang alagad ay nagsisimula na nakatuon sa larangan ng pag-iisip (pangunahing hangarin ng gawaing pagmumuni-muni), nagsisimula siyang magtrabaho sa mga bagay sa pag-iisip, sinasanay niya ang kanyang sarili sa mga kapangyarihan at paggamit ng pag-iisip. Nakakamit nito ang ilang sukatan ng kontrol sa isip, at maaaring idirekta ang beacon ng isip sa dalawang direksyon, patungo sa mundo ng pagsisikap ng tao at ang aktibidad ng mundo ng kaluluwa. Tulad ng ginagawa ng kaluluwa ang paraan nito sa pagproseso ng sarili sa isang thread o kasalukuyang lakas sa tatlong mundo, kaya ang disipulo ay sinasadya na magprograma ng kanyang sarili tungo sa mas mataas na mga mundo. Ang enerhiya nito ay napupunta, sa pamamagitan ng kinokontrol at nakadirekta na pag-iisip, sa mundo ng mas mataas na espiritwal na kaisipan at sa kaharian ng intuwisyon. Nagtatatag ito ng isang aktibidad na katumbas. Ang tugon na ito sa pagitan ng itaas at mas mababang pag-iisip ay sinasalita nang simboliko sa mga tuntunin ng ilaw, at ang maliwanagan na landas ay dumating sa pagitan ng pagkatao at ang Triad. espirituwal, sa pamamagitan ng katawan ng kaluluwa, pati na rin ang kaluluwa ay gumawa ng tiyak na pakikipag-ugnay sa utak sa pamamagitan ng pag-iisip. Ang na iluminado na ilaw na ito ay bumubuo ng tulay na nag-iilaw. Ito ay itinayo sa pamamagitan ng pagmumuni-muni, sa pamamagitan ng patuloy na pagsisikap upang maakit ang intuwisyon, sa pamamagitan ng subordination at pagsunod sa Plano (na nagsisimula na kilalanin sa sandaling intuwisyon at ang isip ay Sa malapit na ugnayan) at sa pamamagitan ng malay na pagsasama sa pangkat upang maglingkod na may layunin na mai-assimilated sa kabuuan. Ang mga katangiang ito at aktibidad ay naglalagay ng kanilang pundasyon sa mga pundasyon ng mabuting katangian at mga katangian na binuo sa landas ng pagsubok.

Ang pagsisikap upang maakit ang intuwisyon ay nangangailangan ng direktang pagmumuni-muni, na hindi dapat batay sa hangarin. Nangangailangan din ito ng isang sinanay na katalinuhan, upang ang linya ng demarcation sa pagitan ng intuitive na pag-unawa at mas mataas na mga porma ng sikolohiya ay makikita nang malinaw. Nangangailangan ito ng isang palaging disiplina ng pag-iisip, upang "tumayo nang matatag sa ilaw", at ang pagbuo ng tama at nilinang na interpretasyon, upang ang intuitive na kaalaman na nakamit, ay maaaring magbihis sa wastong mga porma ng kaisipan.

Masasabi rin na ang pagtatayo ng tulay, sa pamamagitan ng kung saan posible para sa malay na gumana nang madali sa itaas at mas mababang mga mundo, ay pangunahing isinasagawa sa pamamagitan ng isang tiyak na itinuro na pagkahilig sa buhay, na matatag na humahantong sa tao sa mundo ng mga espiritwal na katotohanan, bilang karagdagan sa ilang reorientasyon o mga paggalaw na nakatuon, binalak at maingat na na-program. Sa huling proseso na ito na nakuha sa mga huling buwan o taon, ay pinahahalagahan, at ang epekto ng nakuha sa pang-araw-araw na buhay at sa mekanismo ng corporeal ay maingat na nasuri; ang kalooban upang mabuhay, bilang isang espiritwal na pagkatao, ay lilitaw sa kamalayan na may matalas at determinasyon, na nagdadala ng agarang pag-unlad.

Ang pagtatayo ng interface ay malinaw na isinasagawa sa kaso ng bawat purong mag-aaral. Kapag ang gawain ay tapos na nang matalinhaga at may buong pag-unawa sa nais na layunin, at kapag ang aplikante ay hindi lamang alam ang proseso ngunit alerto at aktibo sa katuparan nito, ang trabaho ay patuloy na mabilis at ang tulay ay itinayo.

Ito ay matalino na tanggapin ang katotohanan na ang sangkatauhan ay nasa posisyon na upang simulan ang tinukoy na proseso ng pagbuo ng link o tulay, sa pagitan ng iba't ibang mga aspeto ng kalikasan ng tao, upang sa halip na pagkakaiba ay magkakaroon ng pagkakaisa at sa halip na pansin likido at paglipat, nakadirekta dito at doon, sa larangan ng materyal na buhay at emosyonal na relasyon, matutunan nating kontrolin ang pag-iisip, alisin ang mga dibisyon, at mas mababa ang atensyon ay maaaring maituro sa kagustuhan sa anumang nais na direksyon. Kung gayon ang natural at espiritwal na aspeto ng tao ay maaaring nakatuon kung kinakailangan.

Ang gawaing pagtatayo ng tulay na ito ay ginawa sa bahagi. Ang buong sangkatauhan ay tinanggal ang agwat sa pagitan ng emosyonal na kalikasan at pisikal na katawan. Dapat pansinin dito na ang pagtatayo ng tulay ay dapat gawin sa aspeto ng kamalayan, at nag-aalala sa pagpapatuloy ng pang-unawa na mayroon ang tao ng buhay, sa lahat ng iba't ibang mga aspeto nito. Ang enerhiya na ginamit upang kumonekta, sa kamalayan, sa pisikal at emosyonal na katawan, ay nakatuon sa solar plexus. Sa kasalukuyan, nagsasalita sa simbolikong mga termino, maraming tao ang nagsasagawa ng pagtatayo ng tulay at nag-uugnay sa isip sa dalawang aspeto na nakakonekta. Ang thread na ito ng enerhiya ay nagmula sa ulo o naka-angkla doon. Ang ilang mga tao, lohikal na kakaunti, ay mahigpit na nag-uugnay sa kaluluwa sa isip, na kung saan ay naka-link sa iba pang dalawang aspeto. Ang enerhiya ng kaluluwa, kapag naka-link sa iba pang mga thread, ay may angkla nito sa puso. Napakakaunting mga tao, ang mga panimula ng mundo, na nakamit ang mas mababang syntheses, subukan ngayon upang makakuha ng isang mas higit na unyon, kasama ang triple reality na ginagamit ng kaluluwa bilang isang paraan ng pagpapahayag, tulad ng kaluluwa na nagsisikap na gamitin ang anino nito, ang triple lower man. Ang mga pagkakaiba-iba at mga unipikasyon na ito ay mga formulasyon, salita, simbolo, na ginagamit upang maipahayag ang mga kaganapan at mga kaganapan sa mundo ng mga energies at pwersa, na kung saan ang tao ay tiyak na kasangkot. Tinutukoy namin ang mga unasyong ito kapag isinasaalang-alang namin ang paksa ng pag-aaral.

Ang likas na katangian ng interface

Ang isa sa mga paghihirap sa pag-aaral na ito ay ang gawaing nagawa hanggang sa interface ay tapos na nang walang kamalayan. Ang paglilihi ng gawaing ito ng malikhaing at ang pagtatayo ng tulay sa simula, ay may kaunting tugon sa likas na kaisipan. Upang maipahayag ang mga ideyang ito, kailangan din nating lumikha ng isang bagong terminolohiya, sapagkat walang angkop na mga salita na tumutukoy kung ano ang ibig sabihin. Tulad ng mga modernong agham na nakabuo ng kanilang sariling mga terminolohiya, ganap na bago, sa nakalipas na apatnapu't taon, kaya dapat ipaliwanag ng agham na ito ang partikular na pagkakakilanlan. Samantala, ang mga salitang mayroon tayo ay magagamit hangga't maaari.

Ang aking pangalawang layunin ay upang bigyan ng babala sa mga nag-aaral ng mga paksang ito na sa huli ay mauunawaan nila ito, ngunit ngayon ang kanilang magagawa ay nakasalalay sa walang humpay na pagkahilig ng hindi malay na tumagos sa ibabaw ng kamalayan, sa anyo ng aktibidad sumasalamin, upang maitaguyod ang pagpapatuloy ng kamalayan. Ang aktibidad na ito ay sumasalamin sa mas mababang kalikasan, tumutugma sa pagbuo ng pagpapatuloy sa pagitan ng superconsciousness at kamalayan na bubuo sa landas ng pagiging alagad. Ang lahat ng ito ay bahagi ng proseso ng pagsasama, sa tatlong yugto, na nagpapatunay sa alagad na ang buong buhay, sa mga tuntunin ng budhi, ay paghahayag .

Ang isa pa sa mga paghihirap sa pag-aaral ng mga teknolohiya, na may paggalang sa tinatawag na "sinasadyang pag-unlad ng mga banal na pagkilala" (o tunay na pang-unawa '), ay ang sinaunang ugali ng sangkatauhan upang maisulat ang anumang kaalaman. Ang lahat ng natutunan ng tao sa mga siglo ay inilapat sa mundo ng mga likas na pangyayari at proseso at hindi sa pagkilala sa Sarili, ang Knower, ang Saksi, ang Tagamasid. Ngunit kapag ang tao ay pumapasok sa landas ay dapat niyang turuan ang kanyang sarili sa proseso ng paggamit ng kaalaman patungkol sa may kamalayan at may malay-tao na pagkakakilanlan, o ang sariling may sarili at sinimulan na Indibidwal. Pagdating niya upang gawin ito, naghahatid siya ng kaalaman sa karunungan.

Mas maaga ay nagsalita ako ng "kaalaman? Wisdom", isang salitang magkasingkahulugan na may "lakas? Enerhiya". Ang inilapat na kaalaman ay puwersa na nagpapahayag ng sarili; Ang inilapat na karunungan ay enerhiya sa pagkilos . Ang mga salitang ito ay nagpapahayag ng isang mahusay na batas na espirituwal na dapat nilang pag-isipan nang mabuti. Ang lakas? Ang kaalaman ay may kinalaman sa pagkatao at sa mundo ng mga materyal na halaga; Ang enerhiya - ang karunungan ay ipinahayag sa pamamagitan ng thread ng kamalayan at ng malikhaing thread, dahil ang mga ito ay bumubuo ng dalawang strands na pinilipit sa isang solong kurdon. Sa disipulo ay kinakatawan nila ang pagsasanib ng nakaraan (ang thread ng kamalayan) at ng kasalukuyan (ang malikhaing thread), na bumubuo ng kung ano ang karaniwang tinatawag na interface sa landas ng pagbabalik, na hindi ganap na tumpak. Ang thread ng enerhiya - ang karunungan ay ang thread ng buhay o propeller, dahil ito (kapag ito ay pinagsama sa thread ng kamalayan) ay tinatawag ding interface. Marahil ay linawin ko ang kahirapan kung ipinahiwatig ko na ang mga sinulid na ito, kahit na mayroon silang walang hanggan sa oras at kalawakan, ay lumilitaw na natatangi at magkahiwalay, hanggang sa ang tao ay naging isang probationary disipulo at, dahil dito, ay nalalaman ang kanyang sarili at hindi lamang ng hindi? ako Nariyan ang thread ng buhay o helix, at ang thread ng kamalayan; ang una ay naka-angkla sa puso at ang pangalawa sa ulo. Ang malikhaing thread, sa isa sa tatlong mga aspeto nito, sa mga nakaraang siglo, ay dahan-dahang pinagtagpi ng tao. Ang katotohanang ito ay napatunayan ng malikhaing aktibidad ng tao, sa huling dalawang siglo, kaya sa ngayon ang malikhaing thread ay, sa pangkalahatan, isang yunit na patungkol sa kabuuan ng tao at lalo na sa indibidwal na alagad, na bumubuo ng isang malakas na compact warp. sa larangan ng kaisipan

Gusto ko ring ituro ang ibang mga relasyon. Alam na alam nila na sa larangan ng pag-iisip ay mayroong tatlong mga aspeto ng pag-iisip, o ang tatlong puntong mga punto ng pag-iisip at aktibidad ng kaisipan: (3)

1. Ang mas mababang kongkretong pag-iisip, ay ipinahayag halos buong sa pamamagitan ng ikalimang talino ng kongkreto na agham, na sumasalamin sa mas mababang yugto ng aspeto ng pagkadiyos, na nagbubuod sa sarili ng lahat ng kaalaman at memorya ng kaluluwa. Ang mas mababang kongkretong pag-iisip ay nauugnay sa mga petals ng kaalaman ng kaluluwa ng lotus, na nakakakuha ng isang binibigkas na pag-iilaw ng kaluluwa at sa kalaunan ay pinatunayan na ito ang beacon ng kaluluwa. Maaari itong kontrolin sa pamamagitan ng proseso ng konsentrasyon. Ito ay transitoryal sa oras at espasyo. Sa pamamagitan ng malay at malikhaing gawa maaari kang magkakaugnay sa permanenteng manasic atom o abstract na kaisipan.

2. Ang Anak ng Isip ay ang kaluluwa mismo, na pinamamahalaan ng ikalawang aspeto ng bawat isa sa pitong mga intelektwal - isang bagay na hiniling ko sa iyo na alalahaning seryoso. Sinasalamin nito ang mas mababang bahagi ng aspeto ng pag-ibig ng pagka-diyos at nagbubuod sa sarili nito ang mga resulta ng lahat ng naipon na kaalaman, na kung saan ang karunungan ay naiilaw ng ilaw ng intuwisyon. Ang isa pang paraan upang maipahayag ito ay sa pamamagitan ng paglarawan sa anak ng kaisipan bilang pag-ibig na gumagamit ng karanasan at kaalaman, at pagpapakita nang lubos sa pamamagitan ng mga talulot ng pag-ibig ng kanyang likas na pagkatao. Sa pamamagitan ng dedikado at inilaan na paglilingkod, isinaaktibo niya ang banal na Plano sa tatlong mundo ng katuparan ng tao. Samakatuwid, nauugnay ito sa pangalawang aspeto ng espirituwal na Triad at pumapasok sa aktibidad na gumagana sa pamamagitan ng pagninilay-nilay. Pagkatapos ay kinokontrol at ginagamit niya ang puro pagkatao, para sa kanyang sariling mga espiritwal na hangarin, sa pamamagitan ng nabanggit na maliwanagan na pag-iisip. Ito ay walang hanggan sa oras at espasyo.

3. Ang kaisipan ng Abstract ay ganap na inihayag sa pamamagitan ng impluwensya ng unang Intelligence, ng dinamismo o Kapangyarihan, na sumasalamin sa superyor na aspeto ng kalooban ng pagka-diyos o prinsipyo ng kaluluwa; Binubuod nito ang kanyang sarili, kapag ang layunin ng Deity ay ganap na binuo, kaya naging responsable para sa paglitaw ng Plano. Pinapalakas nito ang mga talulot ng kalooban, hanggang sa sandali kung saan ang buhay na walang hanggan ng kaluluwa ay nasisipsip ng hindi alinman sa transitoryal o walang hanggan, ngunit walang hanggan, walang hangganan at hindi kilalang. Inilalagay ito sa pagpapatakbo ng kamalayan sa pamamagitan ng pagbuo ng interface. Ang radiant na tulay o bahaghari na ito ay pinag-iisa ang maliwanag na pagkatao, na nakatuon sa katawan ng kaisipan, na ginaganyak ng Pag-ibig ng kaluluwa, na may Espiritu o Isang Buhay, na nagpapahintulot sa banal na Anak ng Diyos, sa pagpapakita, ipahayag ang kahulugan ng mga salita: Ang Diyos ay pag-ibig at ang Diyos ay nag-aapoy ng Apoy. Ang apoy na ito ay pinalakas ng pag-ibig ay natupok ang lahat ng mga katangian ng pagkatao, nag-iiwan lamang ng isang dalisay na instrumento, na pinasok ng katalinuhan ng kaluluwa, hindi na nangangailangan ng katawan ng kaluluwa. Sa gayon ay ganap na masisipsip ng kaluluwa ang kaluluwa o, mas tumpak, ang kaluluwa at pagkatao ay makiisa at magkakaisa sa isang solong instrumento na gagamitin ng Isang Buhay.

Ang Teknikal na Konstruksyon

Balak kong maging napaka praktikal. Ang pagtatayo ng interface (sadyang isinasagawa sa landas ng pagiging alagad) ay isang proseso na sinusunod alinsunod sa luma at napatunayan na mga patakaran. Kung sinusunod nang tama, ang pagkakasunud-sunod ng mga kaganapan at ang hitsura ng ninanais na mga resulta ay hindi maiiwasan at hindi maiwasan. Karamihan sa mga masasabi ko, na nauugnay sa mga subjective na katotohanan, ay magkakaroon ng kaunting halaga para sa karaniwang mag-aaral, dahil - ang pagiging umiiral na mga katotohanan at nakatago sa isang natural na proseso - hindi pa rin nila natatanto. Ang aking problema ay ipakita ang proseso sa paraang - sa simula ng siglo na ito - humahantong sa mga guro ang mag-isip, magsalita at magturo sa mga tuntunin ng pagtatayo ng tulay, papalapit sa gayon sa mga pangunahing pahayag na mayroong isang tiyak na impluwensya sa puntong ating isasaalang-alang. Nais kong muling ipagsumite dito nang lubos na matagumpay ang ilan sa kanila, para sa iyong pansin:

  1. Lakas - Ang kaalaman ay ipinahayag sa pamamagitan ng thread ng kamalayan at ng malikhaing thread.
  2. Ang dalawang thread na ito ay, para sa alagad, isang pagsasanib ng nakaraang kaalaman (ang thread ng kamalayan) at kasalukuyang (ang malikhaing thread).
  3. Ang thread ng buhay, o sa halip ang silica, ay malapit na pinagsama sa pareho. Mayroon kaming pagkatapos atma? Budi? Manas (ang huli ay ang ahente ng malikhaing), na gumagana sa ilang degree, sinasadya, sa adhikain.
  4. Ang pagsasanib ng pagkatao at kaluluwa ay nasa proseso, ngunit kapag naabot na nito ang isang tiyak na punto, malinaw na ang pagkamalikhain o malikhaing aktibidad ng kalooban ay kinakailangan upang mabuo ang tulay sa pagitan ng espirituwal na Triad. at pagkatao, tingnan ang kaluluwa.
  5. Ang tulay na dapat itayo ay technically na tinatawag na interface.
  6. Ang tulay na ito ay dapat na itinayo ng aspirant na nakatuon sa larangan ng pag-iisip, dahil ang mental na sangkap (sa tatlong degree), at ang tatlong aspeto ng pag-iisip - ang permanenteng gawa ng tao na atom, ang Anak ng Isip o Ego, at pagkakaisa sa kaisipan - ay kasangkot sa proseso.

Ang gawain na ginagawa ng tao sa lahat ng mga yugto ng pag-unlad nito, ay binubuo, masasabi, sa pag-bridging ng puwang sa pagitan ng:

1. Ang Mutable Cross at ang Nakatakdang Krus. (4)

2. Sangkatauhan at ang Hierarkiya.

3. Ang mas mababang triplicity, pagkatao, at espirituwal na Triad.

4. Ang Espiritu sa sarili nitong larangan at ang panlabas na layunin sa mundo.

Ginagawa ito sa pamamagitan ng Intensyon, Visualization, Projection, Invocation at Evocation, Stabilization at Pagkabuhay na Mag-uli. Makikipag-usap kami sa iba't ibang yugto ngayon.

Anim na Yugto ng Proseso ng Konstruksyon.

Gumamit ako ng anim na salita upang maipahayag ang prosesong ito at ang nagresultang kondisyon nito. Ito ay kapaki-pakinabang na pag-aralan ang mga ito mula sa anggulo ng kanilang nakatagong kahalagahan - nangangahulugang hindi karaniwang maliwanag, maliban sa sinanay na alagad, na itinuro na tumagos sa mundo ng mga kahulugan at bigyang kahulugan ang hindi Halata ito sa neophyte. Marahil, sa oras na sinisiyasat natin ang mga salitang ito, ang pamamaraan ng konstruksyon at ang paraan ng pagtatayo ng interface ay lilitaw nang mas malinaw.

Ang mga salitang ito ay nagpapahiwatig ng isang diskarte sa konstruksyon o proseso ng pagmamanipula ng enerhiya, na nagsasagawa ng isang relasyon sa pagitan ng espiritu at ng tao na naglalayong maabot ang buong kalayaan at minarkahan ang landas ng pagiging alagad at pagsisimula, at maaaring lumikha ng isang channel ng ilaw at buhay sa pagitan ng itaas at mas mababang banal na aspeto at bumuo ng isang tulay sa pagitan ng mundo ng espirituwal na buhay at ng pang-araw-araw na buhay sa pisikal na larangan. Ito ay bumubuo ng isang pamamaraan upang makabuo ng pinakamataas na uri ng dualism at upang matanggal ang triple expression ng pagka-diyos, kung gayon pinatindi ang pagpapahayag ng Diyos at pinapalapit ang tao sa kanyang huling layunin. Ang mga alagad ay dapat palaging tandaan na ang kamalayan sa egoic ay isang intermediate na yugto. Ito rin ay isang proseso kung saan - mula sa anggulo ng mga subhuman na kaharian ng kalikasan - ang sangkatauhan mismo ay nagiging isang tagapamagitan at isang transmiter ng espirituwal na enerhiya para sa mga buhay na ang mga yugto ng kamalayan ay nasa ilalim ng kamalayan ng sarili. Ang sangkatauhan ay nagiging para sa mga buhay na iyon - sa kabuuan nito - kung ano ang Hierarchy para sa sangkatauhan. Magagawa lamang ang serbisyong ito kapag ang lahi ng tao sa sapat na mga numero ay nailalarawan sa kaalaman ng superyoridad ng pagiging mataas at lalong nalalaman ang kaluluwa at hindi lamang sa sarili. Ang enerhiya na ito ay maaaring maipadala sa pamamagitan ng interface. (5)

Samakatuwid, isasaalang-alang namin ang anim na aspeto ng isang pangunahing pamamaraan sa konstruksyon at nagsisikap na maabot ang esoteric at malikhaing kahulugan nito.

1. intensyon.

  1. Pagkuha ng tamang orientation: patungo sa kaluluwa, patungo sa espirituwal na Triad.
  2. Ang pangangailangan para sa isang pag-unawa sa kaisipan sa gawain na dapat gawin.
  3. Ang paglikha ng isang "border border" na nabuo ng energies na sinasadya na natipon at pinapanatili sa isang estado ng pag-igting.
  4. Ang isang panahon ng malinaw na pag-iisip tungkol sa proseso ng intensyon ay dapat na masuri.
  5. Pagkatapos ay pinapanatili ang isang punto ng pag-igting.

2. Visualization.

  1. Ang paggamit ng malikhaing imahinasyon o kakayahang lumikha ng mga imahe.
  2. Ang sagot sa intuitive o buddha impression.
  3. Ang pagtatalaga sa dalawang enerhiya:

Ang enerhiya na pinapanatili sa isang punto ng pag-igting sa loob ng "border border", nilikha dati.

Ang aktibong enerhiya na lumilikha ng mga imahe, inilalagay sa isip ng tagabuo.

3. Projection.

  1. Ang pagpapalayas ng kalooban sa pamamagitan ng pamamaraan na inangkop sa makasariling kalawang ng alagad.
  2. Ang sabay-sabay na pag-iingat ng tatlong mga bagay sa isip:

Kamalayan ng pagsasanib ng pagkatao sa kaluluwa.

Ang kamalayan sa nakatuon na punto ng pag-igting.

Ang ilaw ng kamalayan sa enerhiya sa aspeto nito.

  1. Ang application ng anumang paraan ng projection ng pitong mga intelektwal, ayon sa katalinuhan ng alagad.
  2. Ang paggamit ng isang Salita ng Kapangyarihan.

4. Invocation at Evocation.

  1. Ang fused kaluluwa at pagkatao ay nagsusumamo ngayon at ang kanilang kapwa layunin ay ipinahayag sa nakaraang tatlong yugto.
  2. Ang tugon na darating pagkatapos ng espirituwal na Triad ay tinanggal ng hangarin na iyon at hinihimok ng isang gawa ng kalooban mula sa punto ng pag-igting.

5. Pagpapatatag.

Nakukuha ito sa pamamagitan ng matagal at application ng pasyente ng apat na nakaraang mga proseso, na sinusundan ng malay-tao na paggamit ng interface.

6. Pagkabuhay na Mag-uli at Pag-akyat.

Ang taas ng kamalayan, sa labas ng mga limitasyon ng kaluluwa at pagkatao (mula sa anggulo ng monad), at ang pagpasok nito sa kamalayan ng espirituwal na Triad.

Ang Pitong Matalinong Pamamaraan na Ginamit sa Proseso ng Konstruksyon.

Hanggang sa maabot ang yugto ng projection, magkapareho ang mga pamamaraan na ginamit ng mga alagad ng bawat Intelligence. Ang kanyang hangarin ay isa, at dapat makamit ng bawat isa ang parehong sukatan ng pag-igting at paghahanda para sa pagtatayo ng tulay, pagtipon ng kinakailangang enerhiya mula sa dalawang mapagkukunan - pagkatao at kaluluwa. Sa pamamagitan ng pamamaraang ito at ang nagresultang pag-igting, at sa pamamagitan ng pag-iwas sa espirituwal na Triad at ang prinsipyo ng dobleng proseso ng konstruksiyon mula sa magkabilang dulo ng tulay (kung posible at pinahihintulutang gamitin ang pariralang ito), ang gawain ay nagpapatuloy nang pantay. Pagkatapos ay ginamit ang malikhaing imahinasyon, na bumubuo sa ikalawang yugto, na nagpapakita ng malaking kahirapan sa mga adhikain ng una at ikapitong mga intelektwal. Wala sa mga ito ang madaling mag-ayos ng materyal na enerhiya, mga enerhiya sa orient ng enerhiya at makita ang kanilang layunin, malinaw at nakalarawan, sa mata ng isip, na isang napakahirap na proseso. Gayunpaman, dapat nilang gawin ito sa ilang paraan, dahil ang paggamit ng visual na imahinasyon ay isang mahalagang kadahilanan sa proseso ng konstruksyon at isa sa pangunahing paraan ng diskarte, bago ang pagpapalabas.

Ang prosesong ito ng projection ay binubuo ng tatlong pangunahing gawain:

1. Matapos ang nararapat na pokus at isang maingat, sunud-sunod at sistematikong paggunita ng "bahaghari, " ang alagad - sa pamamagitan ng isang tinukoy at independiyenteng pagsisikap - tinatanggal ang aspeto ng kanyang kalikasan, hangga't maaari sa pagkakatawang ito. Kaugnay nito, lumitaw ang iba't ibang mga pamamaraan ng katalinuhan, at ang kanilang pagkakaiba ay natutukoy ng kalidad ng buhay ng katalinuhan.

2. Ang disipulo ay dapat na patuloy na mapanatili ang kamalayang triple, hindi lamang sa teorya, ngunit sa katunayan, upang sabay-sabay niyang ginagamit ang tatlong magkatulad na linya ng pag-iisip, o ang tatlong mga alon ng aktibong enerhiya:

a. Alam niya na, bilang isang pagkatao at kaluluwa, nakatuon siya sa proseso ng pagbuo ng tulay, nang hindi nawawala ang kanyang pakiramdam ng kamalayan sa pagkilala sa anumang oras.

b. Alam niya ang sentralisadong punto ng pag-igting na naabot at na ang tatlong mga alon ng enerhiya ay nag-ambag dito - ang nakatuon na enerhiya ng pagkatao, na matatagpuan sa mas mababang konkretong pag-iisip, ang madamdaming magnetikong enerhiya ng kaluluwa, na lumilitaw mula sa labindalawang petals ng tatlong hilera. bilang karagdagan sa hilera ng egoic lotus, at ang lakas ng "hiyas sa lotus, " lahat ng ito ay dumadaloy sa gitna ng pag-igting, sa mga antas ng kaisipan ng mas mababang pag-iisip.

c. Alam niya ang proporsyon ng kamalayan ng enerhiya ng kanyang sinag na maaaring tumagos sa kanyang pang-unawa, ito ang enerhiya ng kanyang egoic ray at hindi ang lakas ng pagkatao. Sinusubukan niyang isaalang-alang bilang isang punto ng tiyak na enerhiya na naialiw sa buhay ng kanyang kidlat, at maingat niyang isinasaalang-alang na ang enerhiya ng kanyang egoic ray ay ang pangunahing enerhiya na kung saan sinubukan ng monad na ipahayag ang kanyang sarili, at din na ang kanyang triple egoic na sasakyan ay isang salamin ng tatlong aspeto ng espirituwal na Triad, na malapit na nauugnay sa kanila. Ang ugnayan na ito at ang kamalayan ng pakikipag-ugnay at epekto nito ay pinupuksa ng konstruksyon ng interface, na sa kalaunan (kapag sapat na sila ay malakas) buhayin ang pag-iilaw ng "hiyas sa lotus".

3. Kapag ang tatlong yugto ng pagsasakatuparan ay nakumpleto hanggang sa naramdaman ng alagad na may kakayahang mapaunlad ang mga ito, pagkatapos ay handa na siyang partikular na gamitin ang kanyang pamamaraan ng kidlat, bilang paghahanda para sa "tunog ng projector" o Word of Power. Ang pitong salita ng kapangyarihan ay:

1. Para sa Dynamic na Intelligence: "NAPAKITA KO ANG TUNAYAN".

2. Para sa Intrapersonal o Conscious Intelligence: "NAKITA KO ANG MAXIMUM LIGHT".

3. Para sa Aktibo o mapanlikha na intelihensiya na "AKO ANG GUSTO NG LAYUNIN".

4. Para sa Harmonic o Musical Intelligence na "DALAWANG FOSION SA ISA"

5. Para sa Pang-agham o Investigative Intelligence: "IKATLONG MINDI SUMALI"

  1. Ang lakas ng Manasic Ang lakas ng abstract na antas ng eroplano ng kaisipan, na kung saan ay likas sa kaluluwa.
  2. Enerhiya ng kaisipan Ang lakas ng kongkreto na antas ng eroplano ng kaisipan, na kung saan ay tiyak na isang kontribusyon ng tao na siya mismo.
  3. Ang enerhiya ng pag-iisip, na nakatira sa bagay mismo, ay likas sa isip at minana mula sa isang nakaraang solar system.

Ang tatlong aspeto ng enerhiya ng kaisipan ay pagsamahin at ang synthesis ng intelihenteng puwersa ng diyos. Isinama nila ang lahat na maaaring mapasok ng isang tao sa oras at puwang ng pag-iisip ng Diyos, at ang tatlong aspeto na ito ay:

  1. Ang lakas ng intelihenteng buhay, nagmula sa Diyos, ang Ama.
  2. Ang lakas ng kaluluwa o matalinong kamalayan, nagmula sa Diyos, ang Anak.
  3. Ang lakas ng intelihenteng bagay, nagmula sa Diyos, ang Banal na Espiritu.

6. Para la Inteligencia Interpersonal o Idealista: “LO SUPERIOR CONTROLA”

7. Para la Inteligencia Emprendedora : “LO SUPERIOR Y LO INFERIOR SE UNEN”

Se observará que en todas estas Palabras de Poder emergen dos pensamientos evidentes; primero, que la meta de toda actividad es la total fusión de los tres aspectos y, segundo, que se obtiene conciencia de esto mediante la construcción y el empleo del puente entre la Tríada espiritual y la Personalidad. Como verán, éstas son afirmaciones definidas, basadas en el conocimiento que conduce a la convicción. Hemos concluido prácticamente el estudio del interfaz.

NOTAS DEL EDITOR:

1. Tomado del libro Los Rayos y las Iniciaciones . de Djwhal Khul.

2. Nicholas Negroponte desarrolla el concepto de Interfaz en el libro Ser digital . Amorah Quan Yin plantea los Ejercicios Pleyadianos para activar el prana o Ka, como la interfaz que comunica con el ADN.

3. Una teoría tri rquica de la Inteligencia fue planteada por Robert Sternberg en 1989, la Teor a de las inteligencias m ltiples por Howard Gardner en 1993.

4. La cruz mutable la conforman los signos g minis, virgo, sagitario, piscis; la cruz fija los signos acuario, leo, tauro y escorpio.

5. El s mbolo del Yin-Yang representa esa dualidad b sica y lo plantea Fritjof Capra en el libro el Tao de la F sica como ejemplo de simetr a rotativa.

Susunod Na Artikulo