12 cognitive prejudices at fallacies na pumipigil sa iyo na maging ganap na makatuwiran

  • 2013

Ang katwiran ng tao ay hindi perpekto dahil ito ay halos palaging isinasaalang-alang at, sa kabaligtaran, mayroon itong mga istruktura na istruktura kung saan ang pagkakamali, hindi pagkakaunawaan, maling pagsasalita; o hindi ito maaaring maging ito at ito na itinuturing nating negligible ay isa pang pagpapahayag ng aming mahinang pag-iisip.

Ang pangangatwiran ay marahil ang pinakamahusay na mekanismo upang maipakita kung paano ang pagkakaugnay ng kalikasan at kultura, kung paano ang isa at ang iba ay nagpapakain sa bawat isa na bumubuo ng isang uri ng symbiosis kung saan ang isang tao ay hindi maaaring umiiral nang walang iba.

Bagaman, sa isang banda, ang nakapangangatwiran na pag-iisip ay isa sa mga mapagpasyang mekanismo sa proseso ng kaligtasan ng buhay, ang kasunod na pagiging sopistikado nito ay nagpasiya ng isang napaka-minarkahang paraan ng pag-iisip, isang anyo ng pangangatuwiran na isa lamang ang alam natin ngunit hindi lamang ang ating nahulaan, isang kabalintunaan na ginagawang isipin natin kung ano ang maaaring hindi ito lubusang tinukoy.

Nietzsche, Foucault at iba pang mga pilosopo na ipinakita kung paano ang nakapangangatwiran na pag-iisip ay may napaka-tiyak na mga anyo, na walang kaisipang kahusayan par kahit na maaari nating ipahayag ito mula sa ganitong paraan ng pag-iisip.

Siguro nga kung bakit ang listahan na naroroon namin sa ibaba ay may dobleng kahulugan. Sa isang banda, oo, upang tipunin ang mga bisyo at pitfalls ng kadahilanan na, tulad ng sinabi ng pamagat, maiiwasan tayo mula sa pagiging ganap na may katuwiran: mga pagkabagabag, pagkiling at pagkahilig na sumasabay sa atin patungo sa isang "madilim na panig" kung saan ang mga bagay ay tila totoo at totoo ngunit sa pamamagitan ng isang banayad na kakulangan sa argumento.

Sa kabilang dako, gayunpaman, nais naming ilagay ang negatibong singil na ipinakilala sa mga ekspresyong ito na may makatwiran na pag-iisip sa loob ng maraming siglo. Sa katotohanan at ligal na mga porma, isinasagawa ni Foucault ang isang masigasig na pagtatanggol sa mga sopistikista, kaya't hinamak ng nangingibabaw na pag-iisip sa Kanluran (ang Platonic, kasunod ng argumento ni Nietzsche), at kung kanino nakita ng mga Pranses ang mga depositaries ng pinaka-tunay na aspeto ng Ang dahilan sa kanluranin, na kung saan ay nagtatago sa mga dapat na makatuwirang katangian ng kalinisan na likas dito bilang matalik na kaugnayan nito sa kapangyarihan.

Ito ay, sa madaling sabi, isang ehersisyo sa pagninilay-nilay sa sarili sa kadahilanan ng tao, ang ating kadahilanan, para sa matagal na gaganapin sa isang propitiatoryo na altar ngunit kung saan ay hindi, sa anumang paraan, ang isa lamang posible, hindi gaanong bisa.

Pagkukumpirma ng pagkalugi

Tanggapin natin ito: marami sa atin ang mahilig magtaltalan, ngunit sa mga lamang natin na nakakaalam na, lihim o hayag, sumasang-ayon sila sa amin. Hinahanap namin ang aming mga kapantay: sa kakayahan sa intelektwal, pamana sa kultura, sa pampulitikang posisyon, sa mga kredo, at hindi namin laging nasisiyahan na iwanan ang kaginhawaan na ito. Tinawag niya ang ganitong pag-uugali sa sikolohikal na BF Skinner na tinawag na "cognitive dissonance" at, sa pangkalahatang mga termino, nagreresulta ito sa isang pagpapalakas ng aming pananaw sa mundo, na kung saan ay maliit na hinamon.

Pagkalugi ng grupo

Katulad sa nauna, ang pagkahulog na ito ay tumutukoy sa mga panahon ng tribo ng ating mga species at kahit na sa higit pang mga pangunahing katangian tulad ng epekto ng oxytocin sa pag-uugali. Ang neurotransmitter na ito ang nagtutulak sa amin upang suportahan ang mga bahagi ng aming pangkat (aming tribo) at, sa kabaligtaran, upang tanggihan ang mga hindi bahagi nito.

Pagkahulog ng player

Tulad ng mga kalaro ng manlalaro, ang pag-uulit ng isang kaganapan ay naniniwala sa amin na sa likod nito ay may isang kahulugan, isang pattern na humuhula sa susunod na kaganapan. Apat namin ang isang barya ng apat na beses at mula sa mga resulta na naniniwala kami na maaari naming mahulaan ang resulta ng ikalima (salungat sa hindi masisirang pagkalkula na ang mga logro ay mananatiling 50/50). Ito rin ay isang kasanayan sa pag-iisip na katulad ng isinalaysay ni Poe sa simula ng ninakaw na kard, sa bahagi kung saan pinag-uusapan niya ang batang lalaki na palaging nanalo sa laro ng "Kahit o kakaiba?".

Pangangasiwa sa post-pagbili

Isang napakahusay na panlilinlang sa sarili: na kung saan kinukumbinsi natin ang ating sarili, sa lahat ng posibleng paraan, na talagang kailangan natin o sa kalaunan ay kakailanganin ang mamahaling item at, sa huli, ganap na walang saysay na nakuha lamang natin. Nakita nang mas malawak, ito ay isang paraan ng pakiramdam nang mas mahusay bago alam namin ang isang desisyon at maiugnay sa mga karamdaman tulad ng Stockholm Syndrome.

Posibilidad ng kapabayaan

Sa pag-iisip na ito, hindi pinapayagan ng ating utak na maunawaan na, sa istatistika, mas malamang na mamatay ito sa isang aksidente sa kotse o sa isang kilos na terorista na, sabihin, sa pamamagitan ng pagbagsak mula sa hagdan o sa pamamagitan ng hindi sinasadyang pagkalason. Ang posibilidad ng kapabayaan ay tumutukoy, ayon sa sikolohikal na sikolohista na si Cass Sunstein, sa katotohanan na pinalalaki natin ang mga panganib ng medyo mapanganib na mga aktibidad habang ang sobrang pag-dimensyon sa mga pinaka-mapanganib.

Pagkahilig sa pumipili na pagmamasid

Mayroong mga araw na inaayos natin ang ating sarili nang higit sa iba sa ilang mga pangyayari at, nang mali, malamang na naniniwala tayo na hindi ito nangyari nang madalas hangga't nangyayari ito sa oras na iyon. Nakuha namin ang isang damit - isang pares ng sapatos, isang shirt, atbp - at sinimulan naming makita ito sa buong lugar. Ang isang babae ay buntis at biglang nagbabala sa lahat ng kanyang kasarian na sa kanyang pang-araw-araw na mga setting ay buntis din. Karamihan sa mga oras, gayunpaman, hindi ito kinikilala bilang isang pagkakataon na nagkataon na walang pangunahing kabuluhan.

Ang status quo fallacy

Ang konserbatibong pag-iisip na kahusayan, na kung saan ay totoo na ang mga bagay ay maayos, na ito ay "ang pinakamahusay sa lahat ng posibleng mga mundo", isang pagiging nagbibigay-malay na pagiging regular na ipinahayag sa mga pagpapasyang pumili upang maiwasan ang pagbabago at mapanatili ang mga gawain na nagbibigay sa amin ng seguridad sa aming pang-araw-araw na pag-iral.

Ang hilig sa negatibiti

Sa pamamagitan ng isang mausisa na mekanismo sa oras ng kaisipan at panlipunan, napaka-pangkaraniwan na ang negatibong aspeto ng mga bagay ay mas kaakit-akit kaysa sa positibo. Ang masamang balita, halimbawa, ay mas kilala kaysa sa mabuting balita, sa anumang antas ng pagsasapanlipunan. Tila hindi ito isang bagay na ipinaliwanag lamang sa pamamagitan ng kalungkutan (ito ay magkapareho lamang na kinahinatnan), ngunit natutunan nating malaman na ang masamang balita ay, sa esensya, mas mahalaga o malalim, ayon sa ilang nakapagpapaalaala Ebolusyonaryong mga oras kapag alam kung paano lumipat sa pagitan ng negatibiti ng mundo ay nangangahulugang higit na pagkakataon na umangkop at mabuhay.

Epekto ng Bandwagon

Bilang Elias Canetti en masse at kapangyarihan na dokumentado na may pagkakamali at kapani-paniwala, ang indibidwal ay makabuluhang nagbabago sa kanyang pag-uugali at paraan ng pag-iisip kapag siya ay bahagi ng isang karamihan ng tao, kapag niyakap niya siya at ginagawa siyang isa sa kanyang mga hindi nagpapakilalang miyembro. Ang epekto ng bandwagon (na kinuha ang pangalan nito, medyo random, mula sa kotse na naghatid ng musikal na banda sa tren ng sirko) ay nagdidikta na ang posibilidad na ang isang tao ay nagpatibay ng isang paniniwala o pag-uugali ay direktang proporsyon kung ilan sa iba pa at magkaroon ito, mayroong isang sikolohikal na pagkahilig na sundin o gayahin ang mga aksyon o ideya ng iba dahil mas gusto nating husayin ang mayroon na o dahil imposibleng hindi makakuha ng bagong impormasyon mula sa iniisip at ginagawa ng iba.

Projection fallacy

Palagi kaming nakatira sa ating sarili, sa kung ano tayo at kung ano ang iniisip natin, at lamang na may higit o mas kaunting mas malaking pagsisikap, posible na tumingin ng kaunti sa ating sariling mga limitasyon at tingnan ang isang salamin ng pagiging iba. Samakatuwid karaniwan na ipinapalagay na ang iniisip ng iba halos sa parehong paraan tulad ng ginagawa natin at, dahil dito, sasang-ayon sila sa ating ipinagtatanggol at tinatanggihan.

Ang kasalukuyang takbo ng sandali

Ang kalakaran na ito ay maaari ding tawaging hedonism, at kahit na tila mayroong klasikong, pilosopikal at pampulitikang ugat. Ayon sa ilang mga pag-aaral, ang tao ay may kaugaliang mag-iwan ng pagdurusa sa ibang pagkakataon at mas gusto ang kasiyahan sa ngayon, sa madaling salita, hindi namin maisip na sa mga sitwasyon sa hinaharap na maaaring baguhin ang aming pag-uugali at inaasahan. kasalukuyang. Kaya, para sa isang simpleng halimbawa, ipinakita sa isang pagsisiyasat noong 1998 na pagdating sa pagpili ng mga pagkain para sa susunod na linggo, 7 sa 10 katao ang pipili ng prutas, ngunit kung pipiliin nila ito Tumutukoy ito sa kasalukuyang araw, 7 din sa 10 ay may hilig sa tsokolate.

Epekto ng anchoring

Tulad ng kung ang paghahagis ng isang angkla upang magpatatag bago ang isang nakapangangatwiran na proseso, ang aming isip ay may posibilidad na magtakda ng isang tiyak na hanay ng mga kadahilanan, mga pangyayari, paniniwala, atbp. Pumunta kami sa isang tindahan, halimbawa, at praktikal na nag-iisang elemento ng paghahambing sa pagitan ng mga magkakatulad na produkto ay ang presyo, at lahat ng iba ay biglang nawala bago ang aming mga mata at aming pag-unawa.

Sa pamamagitan ng lahat ng ito ay nagbabahagi kami ng isang link upang mag-download ng isang bersyon ng PDF ng Erratic Dialectics o ang sining ng pagiging tama (nakalantad sa 38 stratagems), ni Arthur Schopenhauer.

Sa impormasyon mula sa io9

SEEN AT: http://pijamasurf.com/2013/01/12-prejuicios-y-falacias-cognitivas-que-te-impiden-ser-absolutamente-racional/

Susunod Na Artikulo